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1.原文。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化为之鸟，其名叫鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则把徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而没有无比邪？其视下也，亦倘若则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也乏力。覆杯水于坳堂以上，则芥为此舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也乏力。故九万里，则风斯再下矣，面后乃今培风；承受青天而莫之夭阏者，然后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适千里者宿舂粮，适万里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不如大知，小年不如大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之间棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名叫鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，随后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之且不加劝，举世而非之而不加沮，定乎里外之分，辩乎盛衰之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。尽管，犹有未树也。夫列子御风前行，泠然善也。旬有五日然后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，奇人无功，圣人无名。

2.翻译。北海有条鱼，它的名字称为鲲。鲲极大的，不知道它有几千里。变化变成鸟，它的名字称为鹏。鹏的后背，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它羽翼象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就把转移而飞到南海。南海便是天池。《齐谱》这部书，是记述古怪事物。《齐谐》的记载说：“大棚转移到南海去的时候，羽翼在水面上拍击，激发的水浪达三千里远，随后借着上涨的极大飓风飞上九万里的高空，离去北海用六个月的时间飞判南海才歇息。象野马飞奔一样蒸发的雾水，飞荡的灰尘，都是生物用气息互相轻拂的结果。天暗蓝色，是它真正的色调呢？也是因为它太远而没有尽头以致看不清呢？大棚从高处往下看，也不过象大家在地面看天一样而已。再讲水聚集得较浅，那么它负荷大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那么只有绿草可作为它的船；放只水杯在里面就会黏住，这是因为水浅船大的原因。风聚集得不大，那么它负荷极大的翅膀就会升力不足。因此大棚飞往九万里的高空，风就在下面了，之后才能乘风翱翔；背驮着青天，没有什么东西阻止它，之后才能计划着向南飞。蝉和学鸠嘲笑它说：“我一下子起来就飞，遇上树木就停下来，有时飞不到，便落在地上就行了，哪儿用得上飞上九万里的高空再向南飞那般远呢？”到郊外去旅游的人只需带三顿饭，吃了三顿饭就回家，腹部还是饱饱的；到千里外去旅游的人，头天晚上就要舂米搞好干粮；到万里外去旅游的人，得用三个月堆积干粮。这两只虫子又明白什么呢？知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。依据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开始一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春天和秋季，这是周期短的。楚国南边生长一种叫冥灵的树，把一千年作为一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年作为一年。彭祖只活了八百岁，可现在却以长命而特别出名，一般人提到长命，就举彭祖去相比，这不太悲哀吗！商汤问他的医生棘，是这样说的：“北极地带的北边有个深而呈黑色的海，便是天池。有鱼生长在那儿，鱼身的宽度达到几千里，它长短没有人能了解，它的名字称为鲲。也有鸟生长在那儿，它的名字称为鹏。背就如一座泰山，羽翼象挂在天空的云彩。借着象羊角般弯折极大的飓风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，随后计划着向南飞，即将飞到南海。小雀子嘲笑它说：‘那大棚即将飞到哪里去呢？我往上弹跳，不超过几丈就落下，翱翔在飞蓬和青蒿之间，这也是翱翔的最高程度。可是它即将飞到哪里去呢？”这便是小和大的各自。所以那些智谋足够授给一个官衔，品性能够适宜一乡人情意，道德符合一个君王的心意又很能取得全国人信赖的人，他们对待自己，也象小雀子那样自视很高。宋荣子就嘲笑那样的人。再讲宋荣子只是做到了全部当代的人称誉他也不会更遭受激励，全部当代的人指责他也不会更觉得消沉，能确定物我的各自，明辨盛衰的界限，如此而已。他对于尘世的声誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没塑造的东西。例子驾着风游街，轻妙极了。十五天后才返回地上来。他对于求福的事，没有拼命追求。这么做尽管免去了徒步，但还是要借助风。对于乘着天地的正气，掌控阴、阳、风、雨、晦、田的转变，来漫游于无边无际的时间与空间当中，那种人还借助什么啊！所以：修为达到最高点的人就没有“我”，涵养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求出名。